致四千年后 第67节
“这树长久的立在法老的殿前，如同法老的儿子立在他身前一般——这被雷击的树便是法老与他的众多儿子！”
所罗门高声呼喊道，在人群中鼓动着：“而如今，阿蒙大神说他们不可再活了！”
“他们可活的日子结束了——他们的时辰到了！”
第92章 所罗门一世
塔尼斯城中，众民狂欢，奔走呼号。
——并非是因为法老普苏赛奈斯二世终于死了。他们的喜悦并非是为了这件事。
虽然埃及人期待这一天已经很久很久了。但当它真正到来的时候，他们却意外的发现，自己并没有太多的欢喜。
当然，喜悦也有、振奋也有——他们多少也会感到鼓舞，为之振奋。因为他们意识到，自己的决策、自己的意志居然决定了整个王朝的走向。于是人们意识到了自己作为人的价值，而不是作为牲口的价值。
他们为此而感到骄傲和自豪，并发自内心的爱着自己做出的这个宝贵决定，以及促使自身做出这个决定的所罗门王。
——但另外一种意义上，这件事给人们所带来的，更多、更切身的，却是实实在在的恐慌和迷茫。
既然这一代的法老的统治结束了……接下来又会是谁来统治我们？
他会比普苏赛奈斯二世更好吗？亦或是更差？他会是一个公义、正直、仁慈、智慧的王吗？他对所罗门的意见是什么？他会如何看待参与过起义的这些“暴民”？
人们这样惶恐着，迷茫着。
但就在人们惶恐的时候，阿蒙神再度降下神迹，直接选定了下一位阿蒙大祭司。
这位大祭司上任之后的第一道指令，便十分明确——
奉阿蒙神的命令，埃及的下一代法老将是透特神所转世的所罗门王，并给出了他的荷鲁斯名“哈夫图特”，以此表明所罗门是正统的法老，而非是篡位者。
所罗门的荷鲁斯名含义是“透特神的显示”；他被授予的两女神名的意义是“两女神所爱的”；他的金荷鲁斯名意为“永恒的生命”。
而作为王朝名的原名，依旧是他原本的名字所罗门……其意义为“平安、和平”。
五个名字齐全，所罗门对埃及的统治，便如此轻易的被埃及祭司上下一致认可。在阿蒙神完全偏心的压制之下，甚至比在以色列还要轻松得多。
于是，埃及下一任的法老已然决定。连带着下一代的王朝名都已然决定——所罗门王朝，埃及的第二十二王朝。
先代法老普苏赛奈斯二世的子嗣被侍卫们全部抓捕回来，另外一并被抓捕的还有之前叫嚣着要刺杀所罗门的一些阿蒙祭司，以及第一时间投靠了法老的书记官们，他们或是被关押起来、或是被直接处死。
……这大约就是所谓的风水轮流转吧。
数日之前还被称为叛民的，那些追随所罗门的人民也不用再担心自己会不会受到清算。
因为所罗门成为了下一代的法老，因而他们的暴乱就被合理化。这些参与暴乱的平民的地位，甚至都变得比之前更加崇高——他们有着难得先见之明，在阿蒙神出口之前便已然开始追随所罗门。
而这种独到的眼光，也被人们看作是另外一种智慧。看作是透特神的赐福。
今日，便是法老所罗门一世的登基大典了。甚至有透特的祭司不远万里赶来，准备为所罗门主持仪式。
人们在这喜庆的日子里奔走相告，甚至忘却了他们几日前才刚刚死去的上一代法老。
“抱歉，大人……但我还是觉得，阿蒙大人有些着急了。”
雅斯塔禄坐在所罗门的腿上，蜷缩着倚在他的怀里，小声的跟所罗门呜噜呜噜的轻声说着：“突然就要大人您当法老什么的……以色列国内怎么办呐……”
“阿蒙也是无奈之举。”
所罗门却只是摇了摇头：“事到如今，能当法老的，也只有我一个人而已。”
这并非是所罗门的自夸，而是一个无奈的事实。
阿蒙无疑是一位智慧的魔神……嗯，和雅斯塔禄有些许不同。
所罗门裹挟着民意的浪潮而来，本意上是为了逼法老退位。他将行神迹，在众人面前咒杀法老，以此证明他的地位并不正确，阿蒙神并不赐福于他。
但他的想法是有些许副作用的——如果所罗门真的在众人面前逼法老退位，或是将他杀死，阿蒙神的荣光必然会被减轻。人们会认为，是以色列的王所罗门杀死了普苏赛奈斯二世。
这将会是埃及无法抹除的一个污点。是对法老的神圣性、以及埃及众神的权威的削弱。
若是以色列和埃及是死敌，那么也无需讲究。但是所罗门的意愿是为了统合两国，最好的结果便是施行联合统治。
“所以，当时阿蒙出现在我面前，抢先出手杀死普苏赛奈斯二世……便是为了让杀死法老的名无法落在我手里。这样法老换位便是‘内部权力斗争’而不是‘外敌入侵’。对于埃及来说这是截然不同的。”
所罗门低头咬了咬雅斯塔禄的耳朵，轻声陈述道：“而让我当法老也是一样。”
“那些人被我带来，虽然没有真的看到我杀死了法老、因而他们并没有背上‘逼君下位’的罪名，但他们多少也是一个见证……同时也是一个开端。”
“如果登基的法老并非是我。这些曾经跟随我的人心中难免会有些许恐慌……他们会想，新的法老会不会刻意针对他们？会不会复仇？会不会对他们这些不安定的因素进行处置？”
所罗门轻笑一声：“毋庸置疑。他们的担心是对的——答案自然是会。只要新任的法老不傻，他就一定会处置这些暴民，至少会杀掉带头的人、惩罚跟行的人，以此增加自己的控制力和威慑力。”
“这样的话，我就等于是将埃及人为的切分成了两部分。而法老所在的势力组成甚至不到另外一部分的两倍……同时几乎所有的书记员都在对方的阵营中。这意味着埃及将要分裂，而且法老所属的那一部分大幅丧失行政效率。”
所罗门平静的分析道：“或许那对于埃及才是灭国之灾。”
“但若是让我就任法老则不一样。”
所罗门话锋一转，说道：“这样的话，人们并非是冲突的、针对的，而是团结的、一体的。”
“也就是说，这并非是真的让我统治埃及。而是为了让威望回流到埃及本身。”
“我之前在众人面前斥喝法老有罪，他身上的威望便一并加在了我身上——而如果我统治埃及，那么这对于埃及总体来说等于是无损失的。”
“可如果埃及新任的法老不是我，那么我随时可以再度掀起一支大军，以比现在更快的速度推翻他的统治……而他却无可奈何。”
所罗门轻声笑着，将下巴枕在乖巧的躺在他怀里的雅斯塔禄的肩膀上，在法老的座位上轻轻前后摇晃着身体。
“那……大人，”雅斯塔禄以软糯的声音轻声问道，“那些人也是你刻意放走的吗？”
“嗯。也是。”
所罗门爽快的答道。
雅斯塔禄说的，是一些犯了错事的法老侍卫。
他们中或许有大部分人是忠于阿蒙的，但其中至少也有三分之一实际上是直接对上代法老效忠的。
因而在所罗门对他们发出“抓捕普苏赛奈斯二世的儿子”的命令后，他们虽然也遵从了所罗门的旨意，但却还是有意无意的放走了几个、或是干脆装作没来得及抓住。法老的众多儿子中，还是有几个平时在宫中人缘比较好的逃走了。
但所罗门明明看在了眼里，却并没有多管。甚至刚刚还把试图把那些人捉回来的雅斯塔禄都连忙按了下去——现在雅斯塔禄这个软哒哒的姿势，就是被所罗门“钳制住”的姿态。
“阿蒙虽然给我法老之位，但这不代表我就能对埃及的大小事务指手画脚了。这点逼数我还是有的。”
所罗门嘴角上扬：“这里是埃及，不是我的以色列。我们社会人做事还是要留些余地的……哪怕人们真的将我作为透特神的化身来信奉，但那是因为我现在对他们好——如果哪一天我对他们不好了，他们心中我就不是透特神的化身了，而就又变成了以色列的君王了。”
“可那些人，如果动摇了您的统治怎么办……”
“随便他们。”
所罗门摇了摇头：“到那时，我要做的事早就做完了。况且，我也不是没有防备……虽然他们被捉走了，但是我立刻用死刑犯补充了法老之子的数量。因而至少在民众看来，我的确是杀死了普苏赛奈斯二世所有的儿子。这样就足够了。”
——至于他们到底是真死还是假死，反而无关紧要。
只要人们都认为他们死了，他们就已经在社会意义上真正的死亡了。
“虽然娜芙瑞特说，他们之中并没有比得上他们父亲的智慧人……但说不定在这刺激之下，他们就觉醒了呢？”
所罗门轻笑着：“那么我所造的王朝，就交由他们来推翻好了。这也算是一报还一报。嗯……走吧，雅斯塔禄。我先去登基，去去就回。”
所罗门随口说着，如同说着“我先出去登个记”一般从容：“我登基完了之后，还要传送回一趟以色列，等和拜蒙交代完事情之后我就再传送回来……今晚咱们就在法老的寝宫睡吧。你去让侍女收拾一下。”
“嗯，好的。”
在他怀中的雅斯塔禄温柔的浅笑着，伸手轻柔的摸了摸所罗门的脸：“那我等你回来，大人。”
第93章 奥皮特节
从一开始，所罗门就没有隐藏自己的杀意。
其实哪怕不用任何理由，普苏赛奈斯二世都应怀疑所罗门要对他不利。因为所罗门挑选的来埃及访问的时间，本身就是一个相当不怀好意的时间。
他是在三月上旬向法老发出的信函，扬言三个月后会前往埃及访问商谈。
所罗门挑选的这个时间，只要稍微晚上那么几天到两周，便是尼罗河开始泛滥的第二个月。
那将会迎来埃及人最重要的节日之一，奥皮特节。
——历代法老的登基仪式，都需要在当年的奥皮特节举行。
如果普苏赛奈斯二世对每一个节日都无比上心，对众神虔诚、对人民负责的话，他应该会立刻联想到意识到奥皮特节，并察觉到所罗门对法老之位有所贪求。
所罗门之所以会带雅斯塔禄过来，就是为了以防万一。假如普苏赛奈斯二世提前发现了所罗门的意图，并向阿蒙神祈求的话，阿蒙未必不会帮助他抵抗所罗门。
根据拜蒙之前的说法，巴力与阿蒙的实力是基本持平的。而雅斯塔禄同时作为金星神和战神，她在一对一的战斗中，力量甚至比巴力还要强上不少。换句话来说，就是雅斯塔禄拥有着正面压制阿蒙神的力量。
若非是为了提防阿蒙强行干涉自己的计划，对所罗门的意图造成破坏……自身能免疫所有魔神伤害、还能随意使用七个领域的魔神法术的所罗门，甚至他连一个人都不想带。
在雅斯塔禄面前，所罗门多少还要顾忌一下自己的形象。正如雅斯塔禄一直不想在所罗门面前使用暴力一样——在雅斯塔禄身边的时候，所罗门也不太想使用比较脏……或者说不太道德的手段。
虽然所罗门绝不会在意雅斯塔禄的暴力，雅斯塔禄也从来不会介意所罗门的手段如何。但这种心态却还是会一直存在的。
……结果所罗门没想到，他事先进行的准备却是几乎没用上。这让所罗门未免感觉到有些尴尬。
简直就像是对路人伸手示意拍掌，然后路人玩着手机看都没看一眼面无表情飘然路过一样。
而在普苏赛奈斯二世一直没有猜出所罗门的意图究竟是什么的时候，阿蒙就已经放弃了他。结果就是，所罗门意外顺利的接管了法老之位。
轻视所罗门的普苏赛奈斯二世，最终也付出了属于他的代价。
所罗门的一切计划都是环环相扣的——他能鼓动人民发起叛乱，是因为佛劳洛斯先后伪造并扩散化的两封书信；而他鼓动人民向首都包围，便是宣告接下来的法老只能是自己；而他之所以敢处决法老的所有儿子，也正是因为这个原因。
因为法老的所有儿子都已经死亡，因而不存在任何能与所罗门争夺王位的“争议人选”；反过来说，所罗门处决那些曾经违逆自己的人，反而是为了埃及新王朝的安定和平顺。
这个政策不仅不会被人们抵触，反而会受到祭司阶级的广泛认可。因为这意味着所罗门不打算对他们下手了。
但所罗门毕竟还没有登基。
若是拖的时间长了的话，未免也会产生新的不安定因素，而那些贵族、官员和祭司也会为此而感到不安——因为这也意味着所罗门还不是属于埃及人的法老。他不服从于埃及的种种规矩，依旧是一个外人。
于是，所罗门选择的这个时机的作用就发挥出来了。在法老普苏赛奈斯二世死亡后不到一周的时间内，便是今年的奥皮特节……也就是新法老登基的日子。
步步为营，稳扎稳打。每当一部分的计划完成之后，所罗门才会去制定下一项规程……同时也不忘给之后的自己留下些许余地。
这就导致了在不明真相的群众们看来，一切都实在太过顺利。就像是所罗门拥有着难以置信的强运一般。
在埃及人的世界观中，假如一个人的运气好，那么他是值得尊敬的；假如他的运气好到现场印卡的水平，那么他大约是法老。
所罗门高声呼喊道，在人群中鼓动着：“而如今，阿蒙大神说他们不可再活了！”
“他们可活的日子结束了——他们的时辰到了！”
第92章 所罗门一世
塔尼斯城中，众民狂欢，奔走呼号。
——并非是因为法老普苏赛奈斯二世终于死了。他们的喜悦并非是为了这件事。
虽然埃及人期待这一天已经很久很久了。但当它真正到来的时候，他们却意外的发现，自己并没有太多的欢喜。
当然，喜悦也有、振奋也有——他们多少也会感到鼓舞，为之振奋。因为他们意识到，自己的决策、自己的意志居然决定了整个王朝的走向。于是人们意识到了自己作为人的价值，而不是作为牲口的价值。
他们为此而感到骄傲和自豪，并发自内心的爱着自己做出的这个宝贵决定，以及促使自身做出这个决定的所罗门王。
——但另外一种意义上，这件事给人们所带来的，更多、更切身的，却是实实在在的恐慌和迷茫。
既然这一代的法老的统治结束了……接下来又会是谁来统治我们？
他会比普苏赛奈斯二世更好吗？亦或是更差？他会是一个公义、正直、仁慈、智慧的王吗？他对所罗门的意见是什么？他会如何看待参与过起义的这些“暴民”？
人们这样惶恐着，迷茫着。
但就在人们惶恐的时候，阿蒙神再度降下神迹，直接选定了下一位阿蒙大祭司。
这位大祭司上任之后的第一道指令，便十分明确——
奉阿蒙神的命令，埃及的下一代法老将是透特神所转世的所罗门王，并给出了他的荷鲁斯名“哈夫图特”，以此表明所罗门是正统的法老，而非是篡位者。
所罗门的荷鲁斯名含义是“透特神的显示”；他被授予的两女神名的意义是“两女神所爱的”；他的金荷鲁斯名意为“永恒的生命”。
而作为王朝名的原名，依旧是他原本的名字所罗门……其意义为“平安、和平”。
五个名字齐全，所罗门对埃及的统治，便如此轻易的被埃及祭司上下一致认可。在阿蒙神完全偏心的压制之下，甚至比在以色列还要轻松得多。
于是，埃及下一任的法老已然决定。连带着下一代的王朝名都已然决定——所罗门王朝，埃及的第二十二王朝。
先代法老普苏赛奈斯二世的子嗣被侍卫们全部抓捕回来，另外一并被抓捕的还有之前叫嚣着要刺杀所罗门的一些阿蒙祭司，以及第一时间投靠了法老的书记官们，他们或是被关押起来、或是被直接处死。
……这大约就是所谓的风水轮流转吧。
数日之前还被称为叛民的，那些追随所罗门的人民也不用再担心自己会不会受到清算。
因为所罗门成为了下一代的法老，因而他们的暴乱就被合理化。这些参与暴乱的平民的地位，甚至都变得比之前更加崇高——他们有着难得先见之明，在阿蒙神出口之前便已然开始追随所罗门。
而这种独到的眼光，也被人们看作是另外一种智慧。看作是透特神的赐福。
今日，便是法老所罗门一世的登基大典了。甚至有透特的祭司不远万里赶来，准备为所罗门主持仪式。
人们在这喜庆的日子里奔走相告，甚至忘却了他们几日前才刚刚死去的上一代法老。
“抱歉，大人……但我还是觉得，阿蒙大人有些着急了。”
雅斯塔禄坐在所罗门的腿上，蜷缩着倚在他的怀里，小声的跟所罗门呜噜呜噜的轻声说着：“突然就要大人您当法老什么的……以色列国内怎么办呐……”
“阿蒙也是无奈之举。”
所罗门却只是摇了摇头：“事到如今，能当法老的，也只有我一个人而已。”
这并非是所罗门的自夸，而是一个无奈的事实。
阿蒙无疑是一位智慧的魔神……嗯，和雅斯塔禄有些许不同。
所罗门裹挟着民意的浪潮而来，本意上是为了逼法老退位。他将行神迹，在众人面前咒杀法老，以此证明他的地位并不正确，阿蒙神并不赐福于他。
但他的想法是有些许副作用的——如果所罗门真的在众人面前逼法老退位，或是将他杀死，阿蒙神的荣光必然会被减轻。人们会认为，是以色列的王所罗门杀死了普苏赛奈斯二世。
这将会是埃及无法抹除的一个污点。是对法老的神圣性、以及埃及众神的权威的削弱。
若是以色列和埃及是死敌，那么也无需讲究。但是所罗门的意愿是为了统合两国，最好的结果便是施行联合统治。
“所以，当时阿蒙出现在我面前，抢先出手杀死普苏赛奈斯二世……便是为了让杀死法老的名无法落在我手里。这样法老换位便是‘内部权力斗争’而不是‘外敌入侵’。对于埃及来说这是截然不同的。”
所罗门低头咬了咬雅斯塔禄的耳朵，轻声陈述道：“而让我当法老也是一样。”
“那些人被我带来，虽然没有真的看到我杀死了法老、因而他们并没有背上‘逼君下位’的罪名，但他们多少也是一个见证……同时也是一个开端。”
“如果登基的法老并非是我。这些曾经跟随我的人心中难免会有些许恐慌……他们会想，新的法老会不会刻意针对他们？会不会复仇？会不会对他们这些不安定的因素进行处置？”
所罗门轻笑一声：“毋庸置疑。他们的担心是对的——答案自然是会。只要新任的法老不傻，他就一定会处置这些暴民，至少会杀掉带头的人、惩罚跟行的人，以此增加自己的控制力和威慑力。”
“这样的话，我就等于是将埃及人为的切分成了两部分。而法老所在的势力组成甚至不到另外一部分的两倍……同时几乎所有的书记员都在对方的阵营中。这意味着埃及将要分裂，而且法老所属的那一部分大幅丧失行政效率。”
所罗门平静的分析道：“或许那对于埃及才是灭国之灾。”
“但若是让我就任法老则不一样。”
所罗门话锋一转，说道：“这样的话，人们并非是冲突的、针对的，而是团结的、一体的。”
“也就是说，这并非是真的让我统治埃及。而是为了让威望回流到埃及本身。”
“我之前在众人面前斥喝法老有罪，他身上的威望便一并加在了我身上——而如果我统治埃及，那么这对于埃及总体来说等于是无损失的。”
“可如果埃及新任的法老不是我，那么我随时可以再度掀起一支大军，以比现在更快的速度推翻他的统治……而他却无可奈何。”
所罗门轻声笑着，将下巴枕在乖巧的躺在他怀里的雅斯塔禄的肩膀上，在法老的座位上轻轻前后摇晃着身体。
“那……大人，”雅斯塔禄以软糯的声音轻声问道，“那些人也是你刻意放走的吗？”
“嗯。也是。”
所罗门爽快的答道。
雅斯塔禄说的，是一些犯了错事的法老侍卫。
他们中或许有大部分人是忠于阿蒙的，但其中至少也有三分之一实际上是直接对上代法老效忠的。
因而在所罗门对他们发出“抓捕普苏赛奈斯二世的儿子”的命令后，他们虽然也遵从了所罗门的旨意，但却还是有意无意的放走了几个、或是干脆装作没来得及抓住。法老的众多儿子中，还是有几个平时在宫中人缘比较好的逃走了。
但所罗门明明看在了眼里，却并没有多管。甚至刚刚还把试图把那些人捉回来的雅斯塔禄都连忙按了下去——现在雅斯塔禄这个软哒哒的姿势，就是被所罗门“钳制住”的姿态。
“阿蒙虽然给我法老之位，但这不代表我就能对埃及的大小事务指手画脚了。这点逼数我还是有的。”
所罗门嘴角上扬：“这里是埃及，不是我的以色列。我们社会人做事还是要留些余地的……哪怕人们真的将我作为透特神的化身来信奉，但那是因为我现在对他们好——如果哪一天我对他们不好了，他们心中我就不是透特神的化身了，而就又变成了以色列的君王了。”
“可那些人，如果动摇了您的统治怎么办……”
“随便他们。”
所罗门摇了摇头：“到那时，我要做的事早就做完了。况且，我也不是没有防备……虽然他们被捉走了，但是我立刻用死刑犯补充了法老之子的数量。因而至少在民众看来，我的确是杀死了普苏赛奈斯二世所有的儿子。这样就足够了。”
——至于他们到底是真死还是假死，反而无关紧要。
只要人们都认为他们死了，他们就已经在社会意义上真正的死亡了。
“虽然娜芙瑞特说，他们之中并没有比得上他们父亲的智慧人……但说不定在这刺激之下，他们就觉醒了呢？”
所罗门轻笑着：“那么我所造的王朝，就交由他们来推翻好了。这也算是一报还一报。嗯……走吧，雅斯塔禄。我先去登基，去去就回。”
所罗门随口说着，如同说着“我先出去登个记”一般从容：“我登基完了之后，还要传送回一趟以色列，等和拜蒙交代完事情之后我就再传送回来……今晚咱们就在法老的寝宫睡吧。你去让侍女收拾一下。”
“嗯，好的。”
在他怀中的雅斯塔禄温柔的浅笑着，伸手轻柔的摸了摸所罗门的脸：“那我等你回来，大人。”
第93章 奥皮特节
从一开始，所罗门就没有隐藏自己的杀意。
其实哪怕不用任何理由，普苏赛奈斯二世都应怀疑所罗门要对他不利。因为所罗门挑选的来埃及访问的时间，本身就是一个相当不怀好意的时间。
他是在三月上旬向法老发出的信函，扬言三个月后会前往埃及访问商谈。
所罗门挑选的这个时间，只要稍微晚上那么几天到两周，便是尼罗河开始泛滥的第二个月。
那将会迎来埃及人最重要的节日之一，奥皮特节。
——历代法老的登基仪式，都需要在当年的奥皮特节举行。
如果普苏赛奈斯二世对每一个节日都无比上心，对众神虔诚、对人民负责的话，他应该会立刻联想到意识到奥皮特节，并察觉到所罗门对法老之位有所贪求。
所罗门之所以会带雅斯塔禄过来，就是为了以防万一。假如普苏赛奈斯二世提前发现了所罗门的意图，并向阿蒙神祈求的话，阿蒙未必不会帮助他抵抗所罗门。
根据拜蒙之前的说法，巴力与阿蒙的实力是基本持平的。而雅斯塔禄同时作为金星神和战神，她在一对一的战斗中，力量甚至比巴力还要强上不少。换句话来说，就是雅斯塔禄拥有着正面压制阿蒙神的力量。
若非是为了提防阿蒙强行干涉自己的计划，对所罗门的意图造成破坏……自身能免疫所有魔神伤害、还能随意使用七个领域的魔神法术的所罗门，甚至他连一个人都不想带。
在雅斯塔禄面前，所罗门多少还要顾忌一下自己的形象。正如雅斯塔禄一直不想在所罗门面前使用暴力一样——在雅斯塔禄身边的时候，所罗门也不太想使用比较脏……或者说不太道德的手段。
虽然所罗门绝不会在意雅斯塔禄的暴力，雅斯塔禄也从来不会介意所罗门的手段如何。但这种心态却还是会一直存在的。
……结果所罗门没想到，他事先进行的准备却是几乎没用上。这让所罗门未免感觉到有些尴尬。
简直就像是对路人伸手示意拍掌，然后路人玩着手机看都没看一眼面无表情飘然路过一样。
而在普苏赛奈斯二世一直没有猜出所罗门的意图究竟是什么的时候，阿蒙就已经放弃了他。结果就是，所罗门意外顺利的接管了法老之位。
轻视所罗门的普苏赛奈斯二世，最终也付出了属于他的代价。
所罗门的一切计划都是环环相扣的——他能鼓动人民发起叛乱，是因为佛劳洛斯先后伪造并扩散化的两封书信；而他鼓动人民向首都包围，便是宣告接下来的法老只能是自己；而他之所以敢处决法老的所有儿子，也正是因为这个原因。
因为法老的所有儿子都已经死亡，因而不存在任何能与所罗门争夺王位的“争议人选”；反过来说，所罗门处决那些曾经违逆自己的人，反而是为了埃及新王朝的安定和平顺。
这个政策不仅不会被人们抵触，反而会受到祭司阶级的广泛认可。因为这意味着所罗门不打算对他们下手了。
但所罗门毕竟还没有登基。
若是拖的时间长了的话，未免也会产生新的不安定因素，而那些贵族、官员和祭司也会为此而感到不安——因为这也意味着所罗门还不是属于埃及人的法老。他不服从于埃及的种种规矩，依旧是一个外人。
于是，所罗门选择的这个时机的作用就发挥出来了。在法老普苏赛奈斯二世死亡后不到一周的时间内，便是今年的奥皮特节……也就是新法老登基的日子。
步步为营，稳扎稳打。每当一部分的计划完成之后，所罗门才会去制定下一项规程……同时也不忘给之后的自己留下些许余地。
这就导致了在不明真相的群众们看来，一切都实在太过顺利。就像是所罗门拥有着难以置信的强运一般。
在埃及人的世界观中，假如一个人的运气好，那么他是值得尊敬的；假如他的运气好到现场印卡的水平，那么他大约是法老。