第349节
也注定要他李斯来承担。
担责尚且无碍，他最不愿见到的是，始皇意志的摇摆，尤其是这一年来，始皇对扶苏越发亲近，若是大秦真的向宽缓方面靠拢，那大秦新政从某种程度而言，已经退回到了吕不韦当年提出的以王道御法上了。
那不是法制！
当年他第一次跟始皇见面时，便跟始皇提过自己的立场。
他所学为荀子之学。
荀子之学，表儒而里法，既尊仁政，又崇法制，就治国而言，与老派的法家有别，无疑是属于当世新法家，而当时秦国是吕不韦当政，吕不韦所著的《吕氏春秋》同样是一本大作，然《吕氏春秋》跟荀学不同。
荀学之中法治尚为主干，为本体。
《吕氏春秋》王道为主干，为主体，法治只是王道治器之一而已。
只不过当年他的这个答复，并不为始皇接受，始皇答道：“荀学法治之说，仍渗有三分王道，一分儒政，有以王道仁政御法之意味，而大秦推崇的是李悝、商君等正统法家，唯法是从，法制至上。”
当时他听到始皇的话，心中同样也是一惊。
不过在听到始皇后续的话，他也是瞬间明白了始皇之意。
始皇说道：“他听闻过一个说法，荀学不是真法家，甚至连李悝、商君也不是真法家，唯有韩非之学说，才是千古以来真正法家。”
闻言。
李斯当即就醒悟过来。
始皇要的是绝对的法制至上，而非是将法作为治器。
也是从这时起，他选择了跟吕不韦决裂，彻底倒向了‘唯法是从’的正法。
君臣契合，李斯由此扶摇直上。
仕秦二三十年，他早已成为法家领袖，也早已没了退路，一旦始皇观念改变，为了天下一时安稳，做出政道转向，而他李斯则将陷入无尽深渊，到时对秦政不满者，都会对他鸣鼓而攻之，其时，他所有功业都会化为飞灰。
当年商君功高如泰山，尚且难逃车裂之刑，他李斯的威望权力当真能打得过当年的商君？
若将‘苛政’之罪加于他一人之身，他恐会因此背负骂名万世。
他又岂能不战战兢兢？
而且他也实在不愿见到自己一手谋划实施的帝国新政，最终走向人亡政息，甚至在有时，他还在暗中埋怨过始皇，天降英才济济一堂才创出了此等惊天动地的煌煌伟业，岂能因一时观念动摇而教它突然熄灭？
这还是他期许的雄君？
不过最终始皇并没有辜负自己。
始皇依旧是过去那个大气磅礴的明君英主。
因为……
陛下这次对自古以来的‘天心即民心’产生了质疑，对天降灾难警告大秦更是生出了不满，而且还当众询问了自己大禹治水、颛顼帝绝地天通等古事，并让他下去就预防关东可能出现的灾难做出预防。
更重要的是。
始皇亲口说出了人定胜天四字。
这是一种很强烈的表态。
直接告诉了自己，始皇并不在意‘君权神授’的神圣光环，也不会将问题都归于他一人之身。
让他放手去做。
当时，听到始皇这几句话，他心头一阵酸热，不禁老泪泉涌而出。
始皇依旧本色荡荡。
而他李斯又何惧所谓天意？
他过去缺乏的是皇帝的信任，这才是他真正不败的根基，只要皇帝信任自己，委自己以重任，他李斯何曾不是雷厉风行？何曾对天下事惧过？而且神鬼一说，他本就嗤之以鼻。
不过。
这些话并不能为外人道也。
李侪将墨汁研磨好，也是识趣的出了书房。
李斯独自坐在席上。
他垂首沉思了一阵，眼中露出一抹犹豫。
他虽然心中振奋，但还是有些拿捏不定，迟疑一会，才在竹简上缓缓落笔。
‘人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼神？’望着这几句话，李斯沉思良久，最终还是拿小刀将这几句话抹去了。
眼下始皇虽表明了态度，但生死之事，鬼神之说，牵涉很多，若是始皇日后反悔，这几句话恐会为自己遭来祸事，他终究还是不敢赌，沉吟片刻，李斯重新组织了话语，他重新落笔。
‘天自然无为。’
‘雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也。’
‘……’
这篇驳斥神鬼的文书，李斯写的很慢，也写了很久，等这篇只有数百字的文章落成，李斯整个人也是长舒口气，他郑重的看了几眼，将其中一些可能引起非议的话语做了一些修改，确定无误，这才将这份竹简放于一旁。
而后他重新拿出一份空白竹简，这次并未有任何停歇，洋洋洒洒的书写起来。
《谏降灾书》。
臣李斯上书：尝闻人议天降灾难，星官请令祭祀祈神，此举治国之大谬也！
……
在一番慷慨陈词之后，李斯也提出了自己的建议。
即在全国创建防灾救灾制度，其中主要提到‘官员责任制度’、‘信息报告制度’、‘财政支持制度’、‘税收减免制度’、‘社会参与制度’等为应对灾难提供的有效保障跟支持。
等将这份谏书写完，李斯擦了擦额头汗水。
也是长舒了口气。
他将这两份奏疏放在案上。
目光却缓缓望向了窗外，心中却生出了一抹疑惑。
近来，他听闻了一个传闻，即西城有一奇人，深受储君信任，扶苏每每遇事，都要与之商议，而且这传闻还称，扶苏很多决策都出于此人之手，甚至始皇也多次问计此人，他原本对此不以为然，只是今日始皇的转变，却让他生出了一抹异样。
西城真有此等奇人？
只是此人真有如此才能，竟能说动陛下改变观念？
李斯心中还是有些存疑。
他摇摇头，不愿多想，等两份竹简烘干，将其放于袖间，大步出门而去。
第264章 第三次大争！！！
暮色时分。
咸阳宫传出一道政令。
将于三日后，召开廷议，议天象预示。
这则告示一出，咸阳瞬间雷动，这段时间城中有太多拆解，各种拆解也早就传遍了全城，加之各方附会，城中俨然流言成灾，而且朝廷始终未做任何表态，也让这股流言风行。
眼下朝廷终于正视，这让城中甚嚣尘上的流言之风，稍微缓解了一些。
然依旧很是猖獗。
西城。
嵇恒围坐在火炉旁。
他自是听闻了这个新鲜出炉的政令。
对此，他丝毫不意外。
不过相较于城外的杂然，他倒是显得很是平静，非是已知晓始皇的决定，而是对将要发生的事，实则早已预知到了一二。
这其实是又一次法儒之争。
历史上，道儒两者在东汉就发生过这样的争辩，即是白虎观会议，那也是黄老学说最后的辉煌，从那之后，黄老学说彻底一蹶不振，消失在了历史长河。
然很多人不知。
那次的争辩实则是道家赢了。
不过所谓的胜者，也仅仅只是在学术角度，站在历史的角度，无疑是儒家大获全胜，从那次廷议之后，儒家彻底控制了天下思想，道家被彻底驱逐出朝堂，相关的典籍，也被列为了禁书。
这便是历史有趣且残忍的地方。
对于白虎观会议，嵇恒第一次听闻时，心中还是很惋惜。
只是在经历了一些事情之后，却没有再这么认为了，他认为黄老学说被赶出朝堂，其实是必然的，即便当初王充近乎是扛着棺材写下了《论衡》，也几乎将汉朝的大儒全部驳斥了一番，实则依旧改变不了分毫。
因为经过上百年儒家的教化，天人感应早已深入人心。
满朝大臣大多都受了儒家影响，因而那次的争辩，看似只是争论一场天灾，实则早就变成了政见分歧，这是你死我活的斗争，王充孤身一人，就算满身是嘴，能说的其他人无言以对，也根本撼动不了早已成长为参天密林的儒家朝堂。
失败是必然的。
以一人之身，妄图撼动整个官场，这根本就不可能。
也不现实。
至于后续黄老学说被封禁，也自是在情理之中，因为这是政见路线分歧，无论哪一方最终取胜，都会做同样的选择，赢者通吃，只不过黄老学说后续的补充太慢了，天下早就为儒家教化控制，在这种情况下，一旦天下转向，那就意味着，满朝大臣都成了异见者。
因而无论那场争辩的结果是如何，道家都注定不可能再回到朝堂了。
一步慢步步慢。
王充的出现，更像是道家的垂死挣扎，但在挣扎过后，便是彻底的沉寂，道家彻底从华夏朝堂中隐身，也逐渐为儒家影响。
或者说。
那场争辩本就没有意义。
只是在后世人看来，多了几分悲惨色彩。
也徒增几分叹惋。
嵇恒手捧着一个陶碗，感受着碗身传来的温热，淡淡道：“历史上是道儒相争，这次是法儒相争，只是相较于过去儒家对天下的影响，现在的儒家影响力远远不够，但大秦也早不是过去的秦国了，经过四贵的乱法，吕不韦的义兵、宽政，加之不少朝臣或多或少受了《吕氏春秋》的影响，这场争辩其实未必就能轻言定下。”
担责尚且无碍，他最不愿见到的是，始皇意志的摇摆，尤其是这一年来，始皇对扶苏越发亲近，若是大秦真的向宽缓方面靠拢，那大秦新政从某种程度而言，已经退回到了吕不韦当年提出的以王道御法上了。
那不是法制！
当年他第一次跟始皇见面时，便跟始皇提过自己的立场。
他所学为荀子之学。
荀子之学，表儒而里法，既尊仁政，又崇法制，就治国而言，与老派的法家有别，无疑是属于当世新法家，而当时秦国是吕不韦当政，吕不韦所著的《吕氏春秋》同样是一本大作，然《吕氏春秋》跟荀学不同。
荀学之中法治尚为主干，为本体。
《吕氏春秋》王道为主干，为主体，法治只是王道治器之一而已。
只不过当年他的这个答复，并不为始皇接受，始皇答道：“荀学法治之说，仍渗有三分王道，一分儒政，有以王道仁政御法之意味，而大秦推崇的是李悝、商君等正统法家，唯法是从，法制至上。”
当时他听到始皇的话，心中同样也是一惊。
不过在听到始皇后续的话，他也是瞬间明白了始皇之意。
始皇说道：“他听闻过一个说法，荀学不是真法家，甚至连李悝、商君也不是真法家，唯有韩非之学说，才是千古以来真正法家。”
闻言。
李斯当即就醒悟过来。
始皇要的是绝对的法制至上，而非是将法作为治器。
也是从这时起，他选择了跟吕不韦决裂，彻底倒向了‘唯法是从’的正法。
君臣契合，李斯由此扶摇直上。
仕秦二三十年，他早已成为法家领袖，也早已没了退路，一旦始皇观念改变，为了天下一时安稳，做出政道转向，而他李斯则将陷入无尽深渊，到时对秦政不满者，都会对他鸣鼓而攻之，其时，他所有功业都会化为飞灰。
当年商君功高如泰山，尚且难逃车裂之刑，他李斯的威望权力当真能打得过当年的商君？
若将‘苛政’之罪加于他一人之身，他恐会因此背负骂名万世。
他又岂能不战战兢兢？
而且他也实在不愿见到自己一手谋划实施的帝国新政，最终走向人亡政息，甚至在有时，他还在暗中埋怨过始皇，天降英才济济一堂才创出了此等惊天动地的煌煌伟业，岂能因一时观念动摇而教它突然熄灭？
这还是他期许的雄君？
不过最终始皇并没有辜负自己。
始皇依旧是过去那个大气磅礴的明君英主。
因为……
陛下这次对自古以来的‘天心即民心’产生了质疑，对天降灾难警告大秦更是生出了不满，而且还当众询问了自己大禹治水、颛顼帝绝地天通等古事，并让他下去就预防关东可能出现的灾难做出预防。
更重要的是。
始皇亲口说出了人定胜天四字。
这是一种很强烈的表态。
直接告诉了自己，始皇并不在意‘君权神授’的神圣光环，也不会将问题都归于他一人之身。
让他放手去做。
当时，听到始皇这几句话，他心头一阵酸热，不禁老泪泉涌而出。
始皇依旧本色荡荡。
而他李斯又何惧所谓天意？
他过去缺乏的是皇帝的信任，这才是他真正不败的根基，只要皇帝信任自己，委自己以重任，他李斯何曾不是雷厉风行？何曾对天下事惧过？而且神鬼一说，他本就嗤之以鼻。
不过。
这些话并不能为外人道也。
李侪将墨汁研磨好，也是识趣的出了书房。
李斯独自坐在席上。
他垂首沉思了一阵，眼中露出一抹犹豫。
他虽然心中振奋，但还是有些拿捏不定，迟疑一会，才在竹简上缓缓落笔。
‘人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼神？’望着这几句话，李斯沉思良久，最终还是拿小刀将这几句话抹去了。
眼下始皇虽表明了态度，但生死之事，鬼神之说，牵涉很多，若是始皇日后反悔，这几句话恐会为自己遭来祸事，他终究还是不敢赌，沉吟片刻，李斯重新组织了话语，他重新落笔。
‘天自然无为。’
‘雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也。’
‘……’
这篇驳斥神鬼的文书，李斯写的很慢，也写了很久，等这篇只有数百字的文章落成，李斯整个人也是长舒口气，他郑重的看了几眼，将其中一些可能引起非议的话语做了一些修改，确定无误，这才将这份竹简放于一旁。
而后他重新拿出一份空白竹简，这次并未有任何停歇，洋洋洒洒的书写起来。
《谏降灾书》。
臣李斯上书：尝闻人议天降灾难，星官请令祭祀祈神，此举治国之大谬也！
……
在一番慷慨陈词之后，李斯也提出了自己的建议。
即在全国创建防灾救灾制度，其中主要提到‘官员责任制度’、‘信息报告制度’、‘财政支持制度’、‘税收减免制度’、‘社会参与制度’等为应对灾难提供的有效保障跟支持。
等将这份谏书写完，李斯擦了擦额头汗水。
也是长舒了口气。
他将这两份奏疏放在案上。
目光却缓缓望向了窗外，心中却生出了一抹疑惑。
近来，他听闻了一个传闻，即西城有一奇人，深受储君信任，扶苏每每遇事，都要与之商议，而且这传闻还称，扶苏很多决策都出于此人之手，甚至始皇也多次问计此人，他原本对此不以为然，只是今日始皇的转变，却让他生出了一抹异样。
西城真有此等奇人？
只是此人真有如此才能，竟能说动陛下改变观念？
李斯心中还是有些存疑。
他摇摇头，不愿多想，等两份竹简烘干，将其放于袖间，大步出门而去。
第264章 第三次大争！！！
暮色时分。
咸阳宫传出一道政令。
将于三日后，召开廷议，议天象预示。
这则告示一出，咸阳瞬间雷动，这段时间城中有太多拆解，各种拆解也早就传遍了全城，加之各方附会，城中俨然流言成灾，而且朝廷始终未做任何表态，也让这股流言风行。
眼下朝廷终于正视，这让城中甚嚣尘上的流言之风，稍微缓解了一些。
然依旧很是猖獗。
西城。
嵇恒围坐在火炉旁。
他自是听闻了这个新鲜出炉的政令。
对此，他丝毫不意外。
不过相较于城外的杂然，他倒是显得很是平静，非是已知晓始皇的决定，而是对将要发生的事，实则早已预知到了一二。
这其实是又一次法儒之争。
历史上，道儒两者在东汉就发生过这样的争辩，即是白虎观会议，那也是黄老学说最后的辉煌，从那之后，黄老学说彻底一蹶不振，消失在了历史长河。
然很多人不知。
那次的争辩实则是道家赢了。
不过所谓的胜者，也仅仅只是在学术角度，站在历史的角度，无疑是儒家大获全胜，从那次廷议之后，儒家彻底控制了天下思想，道家被彻底驱逐出朝堂，相关的典籍，也被列为了禁书。
这便是历史有趣且残忍的地方。
对于白虎观会议，嵇恒第一次听闻时，心中还是很惋惜。
只是在经历了一些事情之后，却没有再这么认为了，他认为黄老学说被赶出朝堂，其实是必然的，即便当初王充近乎是扛着棺材写下了《论衡》，也几乎将汉朝的大儒全部驳斥了一番，实则依旧改变不了分毫。
因为经过上百年儒家的教化，天人感应早已深入人心。
满朝大臣大多都受了儒家影响，因而那次的争辩，看似只是争论一场天灾，实则早就变成了政见分歧，这是你死我活的斗争，王充孤身一人，就算满身是嘴，能说的其他人无言以对，也根本撼动不了早已成长为参天密林的儒家朝堂。
失败是必然的。
以一人之身，妄图撼动整个官场，这根本就不可能。
也不现实。
至于后续黄老学说被封禁，也自是在情理之中，因为这是政见路线分歧，无论哪一方最终取胜，都会做同样的选择，赢者通吃，只不过黄老学说后续的补充太慢了，天下早就为儒家教化控制，在这种情况下，一旦天下转向，那就意味着，满朝大臣都成了异见者。
因而无论那场争辩的结果是如何，道家都注定不可能再回到朝堂了。
一步慢步步慢。
王充的出现，更像是道家的垂死挣扎，但在挣扎过后，便是彻底的沉寂，道家彻底从华夏朝堂中隐身，也逐渐为儒家影响。
或者说。
那场争辩本就没有意义。
只是在后世人看来，多了几分悲惨色彩。
也徒增几分叹惋。
嵇恒手捧着一个陶碗，感受着碗身传来的温热，淡淡道：“历史上是道儒相争，这次是法儒相争，只是相较于过去儒家对天下的影响，现在的儒家影响力远远不够，但大秦也早不是过去的秦国了，经过四贵的乱法，吕不韦的义兵、宽政，加之不少朝臣或多或少受了《吕氏春秋》的影响，这场争辩其实未必就能轻言定下。”